基督徒的灵程

        在属灵的经历上，这里的水是指着圣灵说的。主告诉我们说：“我们若喝了祂所赐的水，这水就要在我们里面成为泉源，直涌到永生。”又说：“人若渴了，可以到祂那里去喝；信祂的人，从他腹中要流出活水的江河来。”这些地方的水，都是指着圣灵说的。

       感谢神！祂不但给我们一本《圣经》，叫我们能躺卧在《圣经》这片青草地上；祂也赐给我们一位保惠师，住在我们里面。今天神的灵住在我们每一个人里面，祂要解我们所有的干渴，祂要带我进入平静安稳的境地。基督徒怎样能进入安息呢？圣经告诉我们：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安。”许多的时候，我们心里很烦躁，尤其是面对一些事情时，不知所措，这件事该怎么办？那件事该怎么办？什么是神的旨意？我们越在那里挣扎，越不知道怎么办。因此里头翻翻覆覆，自己的想法，自己的打算都来了，里面没有平安。其实，我们不需要这样。你们要休息，要知道我是神（诗46:10），神把祂的灵放在我们里面，就是要来带领我们。圣灵在我们里面的工作，里面是平静的。很多时候，祂是在我们里面最深的地方，给我们微小的声音。圣灵如同平静的水，当祂流过的时候，我们里面就有感觉、有安

三、灵程   3节   

1·“祂使我的灵魂苏醒” “苏醒”这个字在英文里有两个意义。一个是恢复，还有一个是复兴。说到恢复，那之前一定有失落。神对人的恢复是因在伊甸园有了失去。因始祖的过犯被逐出伊甸园，神人之间交通往来的路中断了，因着一人的悖逆，罪就临到了众人。人类就在没有方向的罪恶之中，各人偏行己路任意妄为的奔跑。神就是爱，祂赐下独生爱子耶稣来到世间寻找迷失的羊，寻找拯救失丧的灵魂。因此，又因着一人的顺从我们这些罪人又因着接受耶稣的救赎成了义人。这就是恢复，我们的灵魂开始苏醒。苏醒的另一个意思就是复兴，认识神之后的的灵魂是苏醒的，灵是活泼的，人也是火热的。在我们奔跑灵程的过程当中，因不法的事情增多许多人的爱心就渐渐冷淡了，失去了起初的火热之心，因着我们里面对神逐渐有了认识，开始自满自足，骄傲也产生了，开始败坏堕落。在这样的情形之下，神对我们里面的衰竭进行复兴，再次刚强我们。因此，我们沉睡的灵又有了苏醒。这就是基督徒灵程的境况。那么，当我们的灵魂有了苏醒后，要做什么呢？

2·“为自己的名引导我走义路” 义路的意思就是正路，人生必须有正确方向。因此 “为自己的名，引导我走义路。”我们原来是随己意狂奔乱跑，像羊迷失在罪恶之中，没有方向，然而，我们的灵魂被神苏醒之后，祂引导我们，一步一步的走在正路上，行主的义路。就是走在能满足神心的路上。

         因此，让我们看到，我们享受主，里面得着力量之后，不是就去睡觉，乃是要起来走义路。我们享受主，不是光为着自己，也是为着神。今天在主面前，不单是【道】的问题，还有【路】的问题。羊吃饱睡觉，满身肥肉，很不好看，还需要走路运动，叫所吸收的东西变成最好的营养，长得结实。爱我们的主不像法老一样，不给我们草，就要我们造砖。主总是先叫我们吃喝享受 ，等我们有了力量，然后就说：“起来，走罢！”这是最好的牧养。先静后动，这是神的一个属灵定律。《创》神造每一天的时候都说，有晚上，有早晨。虽然，有晚上有早上有属灵的含义，但也充满了上帝的恩典，先休息后工作，先静后动。在这篇诗当中也体现出来先静后动的属灵定律，2节是先躺卧，3节后行路。这个属灵的原则对基督徒来讲是至关重要的。一些极端的基督徒有两个错误：一是不肯安静到主面前享受主，整天东奔西跑。得力在乎平静安稳，做工不是不对，但需要安静在神的里面享受那属灵的丰富，从神那里支取属天的能力。神不在喧闹的街市上，也不再吵闹声中。安静才能得力。例：【自己预备讲章的经历】极端的另一错误就是老坐着吃，吃得肥头肥脑，从来不跑路不做工。不要光享受恩典，还要与他人分享从神而来的恩典。所以弟兄姊妹！我们要记得：我们信主不光是里面享受的问题，还有外面走路的问题。我们不光是常常听道，还得时时行道。主耶稣说：“我就是道路。”我们今天在这里跟从主，并不是在虚无飘渺的道理上，乃是在实际的道路上。祂实在叫我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。在行路的过程当中，可能会遇见吼叫的狮子，残暴的才狼，不要怕，因为我们的神是“为自己的名”，引导我们走义路。所以我们在这条路上一切的遭遇，神是负全责的。神“使我、领我、引导我”，一切都是神主动负责，羊不必作何事，只要信而顺服。其实，人最大的需要是救恩：“ 使我的灵魂苏醒”。因为我们本来死在罪恶过犯之中，被空中掌权的邪灵辖制，行善不能，拒恶无力，神使我们又活过来，我们真的苏醒了吗？真的活过来了吗？一个苏醒活过来就要遵行神的旨意，行走义路。

四、灵历  4节  

1·“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在””巴勒斯坦地方有一处名叫死荫的幽谷，是到另一面草场必经之地，两面山峰高耸，谷中阴暗无日光，有的地方中间是空的，需要跳过去，牧人赶羊叫羊一只一只地跳，有时羊掉下去，牧人就用竿来钩它。羊群乃是“行过”幽谷，并不是“进入或住在”幽谷。他带它们经过幽谷的原因，乃是因为在那一边有更丰富的草场。许多人强调“行过幽谷”的“幽”字，使人的背脊直打哆嗦；其实这里并不“幽暗”，“幽暗”是魔鬼特别拿来搅乱信徒的。“行过死荫的幽谷”和“行过幽谷”不一样。请注意这里提到的一个字：【荫】。如果不是先有光，那里会有“荫”？夏天，在有阳光的阴凉下看看，会不会有“荫”。 死荫的幽谷，或山涧，也像青草地一样，属于神的「义路」……这个事实令处于艰难考验中的人，不致灰心丧志。祂的同在更克服了这光景中最坏的状况，就是「惧怕」。在这危机关头，大卫不再用【祂】而是直接用【你】。你就取代了较遥远的「祂」，是面对面的称呼；因为这时牧者不再走在前面引路，而是在身旁护卫。在需要的时候，最美的事莫过于有人相陪伴；何况祂是有备而来。从实际而言，惟有主能带人经过死亡，其他的领路人都会转身放弃。

对真正的基督徒而言，一切的环境只不过是在他们的人生道路上，所投下的一个阴影，阴影不会伤害任何人，你可以直直地走出阴影，就像你可以从雾中走出来一样，丝毫不必害怕。我们跟从主， 祂是带领我们经过死荫的幽谷，绝没有意思要带我们死在里面，所以我们不必惧怕。就着里面说，义人的道路是越走越明，直到日午；但就着外面说，义路并非尽是平坦大道（参徒14：22）。“你与我同在”，苦难能缩短我们和神中间的距离，故由“神”变作“你”；苦难也能叫我们更觉得神的同在。

2·“你的杖，你的竿都安慰我。”“杖”带在腰间的短棒,用来数点、拯救羊群，也是赶走野兽、保护羊的武器。“竿” 为长棍，上有弯柄，可作手杖，帮助走路用的，引导羊群。杖与竿是牧者的武器与装备：前者为了防御（参撒上17：35），后者为了控制……因为管束就是安全。“杖”和“竿”都是牧羊用的工具，都是指神的带领、扶持和保护。幼稚的基督徒怕神的管教，路走得多的基督徒，管教反而是他的安慰。因为他知道管教的杖是爱的凭据，管教的结局是叫他有分于神的圣洁。也可赶羊在此

       人有各式各样的惧怕，仿佛有个巨大的阴影，时时在威胁着，使人紧张得喘不过气来。诗人说：“我虽然行过，死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。”所以不论环境多么恶劣，我们有主的同在，安慰我们，祂的大能环护着你我。有时，死亡投下的阴影罩住了我们，我们在里面完全不能自拔。我们可以同许多敌人博斗，像疼痛、受苦、生病、伤害之类，但死亡有最高的权柄，靠我们自己的力量和勇气根本无法战胜它。陪我们走过死亡的幽谷，带我们到安全的另一端的只有一位，就是生命的掌管者，我们的神。生命难料，我们应该跟随那位牧羊人。祂能赐我们意外地平安，祂能给我们永远的安慰，能赐我们永恒的生命。信仰的事情是要有许多的经历，而奔走天路基督徒的恩典乃是在经历中得着的。大卫有过痛苦，有过忧愁，致命的事情也常常临到他，没有伤害是长不大的，大卫的这些经历如同经过死荫一样，经过死荫的目的引用一节经文可以说明---诗篇84：6他们经过流泪谷，变为泉源之地，并有秋雨之福-----各人到锡安朝见神。神的殿是在锡安山上，我们要见神，就必须经过流泪谷，但主将这谷变成了泉源之地。

五、灵战   5节   

    “在我敌人面前，你为我摆设筵席”在宴会上用油来膏抹人是古代近东的文化风俗。此外，主人会不惜代价保护自己的客人。罗得为了保护两位天使宁可舍弃自己的女儿，（参创19:6---8）在我们四面受敌的时候，是神保护了我们。在本篇最后一幅图画中，我们看到我们将与神同住。神作为我们出色的牧羊人和主人，将引导并保护我们度过人生，进入神永恒的家中。

    当这些羊在那里吃草的时候，牧人就坐在旁边比较高的地方，仍旧看顾牠们。虽然在表面上好像他把羊都放在草场上，可以很自由的走来走去，很自由的吃草；但是实际上他暗中一直在那里注意，一直在那里留心。为什么？因为有的时候会有野兽来侵袭。那时候，牧人就奋不顾身的抵挡那些恶兽。我们记得：大卫自己也曾见证说：当他看守羊群的时候，有时来了熊、有时来了狮子，把羊衔去了，他就赶上去把羊抢下来；并且当熊和狮子起来攻击他的时候，他揪住牠的胡子，把牠打死了（撒上17：34－35）。

        牧羊人是这样的为羊舍上一切，所以当大卫写诗的时候，就说：“在我许多的敌人面前，祂为我摆设筵席。”羊的敌人很多，有的是那些有毒的草、有的是四围的野兽。但是在众敌人的面前，我们的牧人为我摆设一个丰富的筵席，叫我在那里享受的时候，里面没有惧怕，不用耽心，非常的坦然。你知道野兽吃东西，都是慌慌张张的，因为怕有甚么仇敌要来。但是羊吃草的时候，一点没有惊吓，非常坦然，因为牠知道有牧人在那里看顾牠。

       昔日，牧人在野兽面前为羊摆设筵席，今天神同样在我们奔跑的天路上也会摆设筵席，如：家人的拦阻，逼迫，不理解，同工间的攻击，别人的嫉妒，疾病，困苦，贫穷等。昔日，牧人手拿杆杖在高处守望，防备恶兽的侵袭，故羊吃草时能坦然。今天爱我们的神坐在至高之处垂看下面的我们，祂用祂大能的膀臂驱散仇敌，在我们的四围安营扎寨守护祂舍命流血救赎的群羊。大卫以他自己的亲身经历告诉我们天上的牧者对他的呵护与眷顾。

    “你用油膏了我的头。”羊很愚昧，很容易受伤。有的时候羊把头伸到荆棘里去了，所以就有受伤的地方。等到了晚上，当牧羊的人把羊群带回圈里的时候，他就站在圈的门口，一面数点他的羊、一面察看他的羊。有的羊把耳朵刮破了，有的羊把头刮破了。在那个时候，这个牧羊人就像医生一样，他看见有受伤的地方，就用膏油替牠涂一涂，叫伤痕能得着医治。有的人告诉我们：这里所说“你用油膏了我的头”，可能就是这个意思。

   

“使我们的福杯满溢。”据有关一些犹太背景的书籍记载，羊不只容易受伤，也容易生病发烧，羊这种动物很软弱，很容易受凉发烧。发烧的时候，牠的头就胀了、就胡涂了。所以等到牧人带羊回圈的时候，就很注意的在那里看。他如果看见有一头羊模样好像发烧了，好像有一点胡里胡涂了，他就把这头羊拉出来。据说：那个时候在羊圈的门口，都放了一桶凉水。如果他看见有甚么羊发烧了，他就把羊的头放在水里浸一下。这样一浸，羊就清醒了，水就从盆里溢出来了。据说：大卫这里所写的“福杯满溢”，就是这样的满溢。我想这恐怕是我们想不到的。

  这里给我们看见，我们主的看顾是无微不至的。祂不但在敌人面前为我们摆设筵席，并且我们所有的软弱、所有的疾病，祂都替我们医治。信徒是受膏的祭司，信徒每日须有圣灵的膏油，若不从主得着新的恩典，就不配为主工作。“福杯满溢”是有多余的意思，表明主的祝福何等丰富。因此，我们看到，主不仅赐给我们基本的需要， 也赐给我们荣耀：“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”虽然仇敌攻击迫害，看你是卑贱一无所有；但主看属祂的人是尊贵的：主耶稣告诉门徒：“若有人服事我，我父必尊重他。”（约一二：26）主设摆筵席，而且那么的重视你，用圣灵的膏油膏抹你的头，表明是尊贵的，享受主的福杯。

   敌前设筵是基督徒灵程路上的必修课，这场属灵的争战，不是我们自己孤军作战，乃是神做我们的元帅。我们征战的兵器不是属血气的，而是靠着神的大能大力。筵席不是争战时的光景，乃是胜利后的一种庆祝。从前的“敌人”，现在已成为我们的俘虏了，所以，这筵席就是在仇敌面前的夸胜。对于过去，有一种甘甜的回忆；对于今后，有永远的平安和喜乐。有神的同在屡战屡胜，有神的同在恩典多多，有神的同在祝福满满，有神的同在福杯必是满溢的！

六、灵恩   6节   

“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”这是这只羊大卫的感触：“有这样一位牧人，我一生的问题都解决了。”所以他在信心里宣告说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”恩惠，因为神是满了恩典的主；慈爱，因为神是满了怜悯的主。当我走路的时候，祂有恩惠来扶持我，当我软弱跌倒的时候，祂用慈爱来挽回我。

因着牧人这样爱护的缘故，当羊躺在圈里的时候，牠不能没有感触。牠本来是昏昏沉沉，不能思想的，但是现在牠清醒了，里面非常的舒服、非常的平安。所以当牠躺在圈里的时候，就在那里说：“我一生一世，必有恩惠慈爱随着我。”牠这样的思想并不是幻想，乃是有根据的，这个根据就是牠以前的经历。牧人在这只羊身上作了许多事，他带领这头羊到青草的地上，叫牠吃得饱足，躺在地上。他领这头羊到安静的水边，喝足了，在那里非常舒服的休息。他苏醒这一头羊，为着自己的名引导牠走义路。有时虽然走到死荫的幽谷里，但是羊也不怕遭害，因为他的杖、他的竿一直在那里带领。在敌人的面前，牧人为牠摆设丰富的筵席，等到晚上回到圈里来，牧人又这样的看顾牠。 这样的恩典只有羊在牧人的手里得着，只有基督徒在神的里面得着。

     

感谢神，大卫将自己一生中信仰的经历记录并与我们分享，他的经历就是今天基督徒灵程的写照。当我们在回头看这一首诗的时候，更是奇妙。每一句话都是祂，祂，祂。祂使我躺卧在青草地上，祂领我到可安歇的水边，祂苏醒我的灵魂，祂为自己的名引导我走义路，祂安慰我，祂为我摆设筵席，祂用油膏我，祂使我的福杯满溢。在这里让我们看见，什么都是牧人作的；都是牧人的恩典、都是牧人的带领、都是牧人的看顾、喂养。都是祂作的，我什么都没有作，我不过在这里跟随祂、享受祂、领受祂的恩典，接受祂的看顾。如果今天你是跟着牧者走的，恩惠和慈爱就跟着你。愿大卫在神里面真实的得着成为我们灵程的经历，愿我们也能如同大卫一样，从里面发出一个感恩且有确据的声音：我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。阿们！