亚伯拉罕的三个离开

题目【亚伯拉罕的三个离开】主日

亚伯拉罕的三个离开

创 12:1

有一句话这样说：神使用一个人不是因为他有才能，乃是因为他没有自己。一个将主权交给神、没有自己、甘心为神摆上的人，必会蒙神大大的赐福。当我们打开《创世纪》十二章，首先映入我们眼帘的是一位大家非常熟悉又蒙神大大赐福的人物---亚伯兰(又称亚伯拉罕)。耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。”这是神对亚伯拉罕第二次的呼召，神在呼召选亚伯拉罕的事情上提到三件事：（一）要他往神所要指示他的地去；（二）要他成为大国，作神的子民；（三）要万族因他得福。不过，神赐福给地上万族的方法，不是直接使万族得福，乃是藉着亚伯拉罕。神先拣选一个人，从一个人，有了一个家；从一个家，有了一个国；从一个国，有了地上的万族，地上的万族必因亚伯拉罕而得福。

主观上讲，我们的神不需要人的介入，完全可以将恩典之福赐给地上的万族。客观上讲，地上的万族能不能得福，完全取决于亚伯拉罕如何面对神的呼召？换句话说，神永远的旨意和计划，是与神所拣选的人连在一起的。神所拣选的人站住或者失败，直接影响到神的旨意和计划的成功。当神呼召亚伯拉罕去走神所定规的道路时，祂深深知道人所将要面对的一切问题，神更清楚人蒙祂拣选走属灵的道路所遇见的难处。于是，神呼召亚伯拉罕的时候，就要求亚伯拉罕离开这些拦阻。这些拦阻是什么呢？就是本地、本族和父家。按我们人的理解，神完全可以直接对亚伯兰说：你离开家往我所指示你的地方去。这样会更简单，亚伯兰也同样会去。那么，神为什么还特别强调本地、本族、父家这三样呢？神在这里给我们有什么样的属灵的看见呢？对我们今天基督徒属灵的生活有什么帮助呢？这是值得我们思考的问题，下面我们就以《亚伯拉罕的三个离开》为题目，作为今天的分享。

一、离开本地---世界

“本地”指国或故乡，“本地”预表世界。在当时这个本地是指什么地方呢？可以从两个方面来看：按当时居住实地看，本地就是指哈兰。按着历史看，本地是指示拿地,也就是巴比伦。

1·哈兰---枯干之地

哈兰：多山地、枯干之意。它位于美索不达米亚北方约60公里的城，在公元二千年前，那里是宗教与政治的中心，人们所专拜的是月神。神要亚伯拉罕离开哈兰的意思，就是要他离开叫人失去能力，导致人生命枯萎的境地。

基督徒不是盲目地、漫无目的地行走，乃是有方向有目标的前进。但值得注意的是，一个人行走的方向错了，其根源并不是方向的问题，乃是选择上的错误。也就是说，方向的正确与否在于选择。倘若亚伯拉罕不接受神的呼召，执意选择留在哈兰，就会失去从上帝那里而来的福分。神那里是活水的泉源，凡是与源头连接的，必会得到滋养。倘若人被世上的钱财物所吸引，必会导致离开了神而爱世界。一个人不是爱世界，就是爱神,那我们怎样看待世界与神呢？“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约壹 2：15---17）。耶稣也亲自教导说：‘一个人不能事奉两个主’（太6：24）。地上的财富是神的对头，它会夺去神子民对祂该有的侍奉。贪爱地上钱财，就无法专一爱神；我们不能又爱神又爱钱财。倘若我们的心若是向着地上的财富，它就会霸占我们的心，成了我们的主人，叫我们在不知不觉中受它的支配、奴役。基督徒是主用重价赎买的，我们不再是自己的人了（林前6：19--20），乃是属神的子民（彼前2：9）。

神要亚伯兰罕的离开，对我们来说是一个提醒。这让我们看到：在神与世界之间要做出选择。我们是以世上暂时、会导致基督徒生命逐渐枯萎的钱财物为我们的服事对象，还是以赐给我们那不衰残，永远生命的神为我们服事的对象呢？我们是选择影响生命枯萎的的世界，还是选择神呢？要知道，当人的心留在世界里的时候，生命就会进入枯干的光景。因此，我们选择神才是正确的抉择。

人的生命一旦出现枯干的状态，其实是供应上出现了问题。属灵的生命需要属灵的喂养。神的话语是我们生命的粮食。“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”（申8:3下）。人里面一旦失去了神的话语，意味着在供应上有缺乏，没有了神的供应，生命就会枯干。因着生命的枯干，人与神就无法正常的交通，交通就会有障碍。渐渐地，人就不愿意与神交通，从而，人与神之间会越来愈疏远，人与神之间的距离也会越来越大，人与神之间的关系就越发不正常。

由此可见, 属灵生命枯干的产生，是供应上的问题，又导致交通上有障碍。苦干的生命怎么去传扬神，见证神呢？既然是基督徒，我们就不要贪恋地上的东西，更就不要迷失在世界当中，否则的话就没有办法被神所得着，也就没有办法被神所使用。撒旦的作为就是尽自己所能的诱惑我们，将我们带入生命枯干的境地。神对亚伯拉罕说：你要离开本地，就是要他离开影响生命枯萎之地。神呼召他为要成为神合用的器皿，为要赐福于他，并且要万族因他得福。神在使用一个人之前首先是拣选，然后是塑造再使用。这是神要亚伯拉罕离开哈兰的真意。
2·示拿地---巴比伦
    从历史的角度看，“本地”就是示拿地。“示拿地”就是米所波大米下游的地方。示拿就是指巴比伦。神要求亚伯拉罕离开本地，就是要求亚伯拉罕离开巴比伦。巴比伦不仅是偶像的象征，也是世界的象征。

据考古发现,示拿地是一座敬拜月神的城市。亚伯拉罕的父亲就拜月神偶像（参书24:2）。人原本应该事奉又真又活的上帝，但是人却没有为上帝的荣耀事奉祂，反而去崇拜自己雕刻的偶像，这种偶像崇拜导致了人类的道德沦丧。一个基督徒的悔改可以用八个字来概括，那就是弃假归真，离恶从善。在信仰上去掉假神，归向真神；在道德上改掉恶行，崇尚善行。

上帝呼召亚伯拉罕离开本地，本族，父家，一方面是应许他更大的祝福，另一方面也是要他远离偶像之地。什么是偶像？‘偶像’指一切假神及其背后的魔鬼和邪灵，也包括人在神之外所追求、崇拜的一切人事物，或是人心爱慕的虚荣等。偶像分为有形的与无形的。在当时的示拿地，人们所拜的是有形的偶像。其实，偶像算不得什么，“他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此”（诗115:4--8）。上帝在西奈山颁布十条诫命时特别强调了“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神”（出20:3--5）。

一个基督徒的生活要有信仰的见证，这见证就是“离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神”（帖前1:9）。真正的基督徒是没有任何偶像的，要杜绝一切有形的无形的偶像出现在我们的生活中，出现在我们的心里。要知道，撒旦常借助于这有形与无形的偶像败坏人的信心，偶像是撒旦最隐秘的最有效地利用人破坏神计划的最好的方法，所以神拣选一个人去完成祂的计划，就必须在这个人身上除去一切的偶像。因此，我们也就明白了神为什么一定要亚伯拉罕离开本地。

巴比伦的另一个含义就是象征着世界，神要亚伯拉罕离开本地就是要他离开世界。神的意思不是要他不要生活，乃是要他虽然活在世界里却不被世界所得着。神要人去执行神的计划，必须是先得着这个执行计划的人，同时，撒旦要破坏神的计划是先破坏这个执行计划的人，撒旦要破坏这个人就必须得着这个人。于是我们看见，神要得着这个人，撒旦也要得着这个人，因此，在这个人身上就会出现一场战争，是灵与肉的争战。撒旦是用什么办法得着认得呢？就利用人的弱点——贪爱世界。世界的一切就是眼见的名誉、地位、荣华、财力等，这些既能满足人的虚荣，又是活在世界里的人所崇尚的。因为这些是人直观最容易看得见的利益。因此，撒旦就用世界来诱惑人，使人的心思在世界里，从而使人的精力也在世界里。人一旦在世界里，就离开了神，尽管人在表面上还在做神的工作，其实已经被撒旦得着了。神知道撒旦的计谋，所以就要求被神使用的人一定要离开世界，免得被撒旦得着。

二、离开本族---肉体

“本族”指亲族，“本族”预表亚当的族类──肉体。

当一个人到了一个陌生的地方，同时又没有亲人及朋友在自边的时候，可想而知那种孤独无助的感受是特别的强烈。人在举目无亲的情形之下，首先想到的是要结交朋友，使朋友做自己的依靠。可是先知以赛亚告诉我们：你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算什么呢？（赛2：22）。神要亚比拉罕离开本族就是要他离开地上的依靠。对于基督徒来讲，当人无助的那一刻，正是转眼望天的好时机。那么，我们的帮助在哪里呢？在上行之诗中记载的非常清楚：我要向山举目。我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来（诗121:1—2）。神才是我们真正的依靠与帮助。

现在有一个普遍的不良现象，就是当人得到他人的帮助后，对人的感谢远超于感谢我们的神。人一旦得到人的帮助后，就感觉神恩似海，有的甚至挖空心思琢磨，怎样从物资金钱方面加以回报。我这样说并不是要人没有人情往来，也不是不可以以物资来表达我们的感恩之心。如果站在感恩的角度来说，我们哪个人不是天天沐浴上帝的恩典之中呢？我们呼吸的空气，我们沐浴的阳光等，不都是神向人类所施的恩典吗？就拿病人来说，花钱买氧气，花钱做手术，总之，是花钱看病。可是，病人或家属还想甩红包来感谢。回想我们自己，自从蒙恩之后，我们神的疾病，在不知不觉中得到了上帝的医治，有多少人将钱放在奉献箱里来表达我们的感恩呢？

有些事情，我们的神会透过人来完成，但不要忘记约翰告诉我们：我凭着自己不能做什么，因为离了神，我们就不能做什么（参看约5:30；15:5）。要知道人的智慧、能力、技术、才干等都是源于神，不要讲眼睛专注在人的身上，不要寻求对人的依靠。“依靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。神要亚伯拉罕离开哈兰，其实是要他离开地上的依靠，离开地上权柄势力的依靠。基督徒离开神，不靠神，就没有任何力量去对付撒旦。也没有力量去走属灵的道路。人要走属灵的道路，人要去得胜撒旦，人就必须无条件地、不折不扣的依靠我们的神。除了神没有人可以对付撒旦。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2：14）。耶稣基督已经败坏了掌死权的魔鬼，这就成了我们得胜撒旦的依据。所以要得胜撒旦，必须依靠神。

人往往被地上直观所能见的权、财、力所左右，要依靠神就必须学会离开地上的依靠。基督徒要走神的道路，就必须要看重神自己。只有当人肯看重神的时候，人才有信心去依靠神，去脱离地的依靠。走属天的道路需要属天的信心，而不是属地的直观的势力。在生活中撒旦常常利用这些直观的东西来诱惑人离开神，作为基督徒，我们不仅理性中，而且在经历中必须要清楚的一件事：要走属天的道路就必须脱离属地的东西。

非常感谢～～～～～～～～～～～












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