亚伯拉罕的三个离开

三、离开父家---肉体的邪情私欲

“父家”指父母、兄弟。预表肉体的邪情私欲。 他拉是亚伯拉罕的生身之父。“父家”按血统的延续看，他拉与亚伯拉罕及族人是一脉相连的。维系血脉的主要根源就是肉体与情欲。而父家所代表的就是人自己。那么，人自己本身所能表现的是哪些层面呢？就是人肉体的情欲，老旧人的生活以及人肉体的天然力量。

神要亚伯拉罕离开父家就是要亚伯拉罕离开肉体的情欲，去对付肉体的情欲。肉体的情欲无非就是叫人自爱、自怜、自高、自大、自以为是。人自己先出来，人把自己举起来的时候，这些行动带来的结果就是为了叫人离开神。始祖亚当被逐出伊甸园，与神有了分离，不就是犯了情欲的罪吗？肉体的情欲对于一个走天路的人来说，是必须不惜代价要去消灭的的仇敌。不然，这些会成为天路上的拦路石，人就没有办法走属灵的道路。

人的自己不仅是指肉体的情欲，也是指旧人的生活。神要亚伯拉罕离开父家就要亚伯拉罕离开旧人的生活，去对付旧人的生活。旧人的生活是自私的生活（参太26：6-13），是虚荣的生活（参约5：44），是虚伪的生活（太26：47-50，加2：11-13），更是自义的生活（参太26：33、35）。这样的生活无法使人活在神的圣洁里，更没有办法把神活出来。因此，“要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”（弗4:22）。 这个‘旧人’指我们从老亚当而来的旧生命，这旧人是我们从前生活样式的源头，是在从前行为上表现出来的。“因私欲的迷惑，渐渐变坏，”是指我们的旧生命因受撒但的迷惑，就产生了强烈的欲望，称为‘私欲’，因而日趋败坏，越过越坏，直到无可救药。

基督徒当如何面对旧人呢？是逐渐地改善吗？不是的，保罗清楚地告诉我们是要像脱衣服那样的脱除旧人，彻底与旧人脱离开。因为我们的旧我在基督里已经死了。已死的人就是要已经离开一切的亚当——旧人。如今我们在基督里的人已经是一个新造的人。一切的旧造在基督里均已经终结了。所以新造的人就需要活在新造中。新造的人不能再重温过去的旧我，必须脱离一切的旧我。神就要我们离开父家就是离开从亚当来的老旧人。

人的自己所代表的另一个层面就是人天然的力量。什么是人天然的力量呢？就是我的力量，我的主意，我的智慧，我的观点······人天然力量的源头不是神，是从亚当而来。撒旦常常利用人天然的力量来阻止神的工作，破坏神的工作。例如：以撒的妻子利百加就是动用天然的力量---自己的想法，叫儿子雅各打猎作成美味给父亲吃，得到祝福。结果，哥哥痛恨弟弟，弟弟惧怕哥哥，使他有家不能回，过上逃亡的生活。这就是人靠天人的力量带来的结局。为神工作的人必须要靠着神去离开人天然的力量，使自己完全降服于神，委身于神。对付天然的力量，这在属灵的工作中是至关重要的。所以神才会对亚伯拉罕提出如此严格的要求——离开父家。

我们看见神对亚伯拉罕的呼召是特选的呼召，因为神选召他是把他带进神的救赎计划里。为什么这样说呢？我们蒙救赎是由于耶稣基督的拯救，而耶稣基督又是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙。人──家──族──国。当我们翻开以色列民的历史，看到上帝其妙的安排，看到祂计划性的拯救，更会看到祂赐福中的恩典。在这个救赎里面，神叫人脱离的三件东西──世界、肉体和自己的邪情私欲。“就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上（加6：14）。“凡属基督耶稣的人，是已经把世界、肉体，连肉体的邪情私欲，都同钉在十字架上了”（参加6：14；5：24）。若有人在基督里，他就是新造的人，这样的人是已经不再在亚当里面了。若有人因信得到重生，神就把他迁到爱子的国度里，而不在世界里面。若有人因信与基督联合，就已经把肉体连同肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。

神对亚伯拉罕呼召的旨意，也是神对我们的旨意。“不以恶报恶，以辱骂还辱骂；倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们为此承受福气。”（彼前3：9）。可见神呼召我们的旨意与对亚伯拉罕的呼召是一样的。亚伯拉罕是一个大富户，凡一切“以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙（加3:7），今天的你我都是因信为亚伯拉罕的后裔。这正应验了神与亚伯拉罕立约时对他的应许：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙（创22：17）。并且，地上的万族真的因他而得福。我们也要别人因我们得福。因此，我们要体贴神的心，清楚神在我们身上的呼召，旨意与计划。每一个属主的人，肯不肯听神的呼召，能不能放弃为己而活的路，而接受神为我们所预备的路，这是人一生中的一大关键。但愿我们都能象亚伯拉罕那样靠着神的彻彻底底地离开本地、本族、父家---离开人一切的依靠。让与世界、旧造、邪情私欲的生活做挥手告别，追求属天的新生命，完全被神得着，成为神手中合用的器皿。阿们！

                  2012.11.25.于乌兰浩特市基督教会·主日

众里寻他千百度，蓦然回首在这里！