汉字趣谈之七——虽为三人行，其实不同心

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本帖最后由寒山拾得于 2013-10-25 08:51 编辑

简化汉字中，“奉”，“春”，“泰”“舂”，“秦”，“奏”等六字，皆为上下结构，上部皆为“三人组合”，即所谓“春字头”，但读音完全不同。追根究底，它们存在亲缘关系吗？寻访之旅艰辛而有趣，结论也令人震惊，除“舂”与“秦”存在亲戚关系而外，其余各字出处各异，正所谓“虽为三人行，其实不同心”。

其一奉

奉，网上诸词典通行的解释是：fèng，会意。小篆字形,从手,从収( gǒng,双手),最上面像一串玉或树盖子。是用手捧物的意思。本义:两手恭敬地捧着。后作“捧”。

《说文解字》对小篆字形这样解释：承也。从手从廾，丰声。扶陇切。

清代段玉裁《说文解字注》如此解释：承也。手部曰承，奉也。受也。从手廾。从手（“左”字去“工”）又双引也。丰声。扶陇切。九部。

也就是说，到小篆字形时，“奉”字已经不是会意字，而是形声字了。其上部的“丰”就不该是“一串玉或树盖子”，而是声旁。既是一个恭敬地捧物，只能用双手，“廾”即双手，何来“从手,从収”或是“从手从廾”？这不成了“三只手”了吗？

向上追溯至金文，可知本无“丰”字，上下结构，上面那个两横一竖才是“一串玉或树盖子”，下面那个“廾”即双手，由此会意，本义顿出：两手恭敬地捧着。本人再大胆臆测一下，后世发展到小篆时代，将“廾”分开成两个部件，上部宝物移到下方，上部加上声旁，即成小篆字形。也就是说，小篆底部的所谓“手”其实是双手所捧的宝物。此时，“奉”字已由原本的会意字演变成了形声字。

一个疑问就此产生，东汉许慎距离先秦不过数百年，为什么会错将宝物当成手？清代考据之学大兴，大学者段玉裁为何会继续犯错？

许慎以小篆为据，可能根本无缘得见金文。而段玉裁生于雍正年间，卒于嘉庆年间，此时甲骨文还没有重见天日。后世评其《说文解字注》也有不足之处：过分自信，在没有充分证据的情况下对《说文》作任意改动。过分相信许慎的说解，拘泥於小篆形体而强作解释。

“奉”字后世又被加上一个提手旁，变成了“捧”，其本身再由音义结合变成了纯粹的声旁。正如“莫”变成了“暮”，实在是画蛇添足。

如上，纯属一家之言，望方家指正。

其二春

春,推也。从艸屯,从日,艸春时生也。会意,屯亦声…今隶作春字,亦作芚。——《说文》

也就是说“春”既是会意字，也可算作形声字。甲骨文的“春”将“艸（“草”的本字）”分居“日”的上下，将“屯”放在右边。发展到金文和小篆时，构字要素丝毫没有改变，不过是排列组合的方式略有不同而已。经过隶变以后，就剩“日”还表意，其他部件全消失了。

《说文》说“屯”也表意，表何意呢？汉典如此解释“屯”：屯，tún，会意。从屮贯一。屮( chè),草。一,土地。象草木初生的艰难。①( zhūn)本义:艰难。②引申义:聚集。”

其三泰

泰，滑也。从廾从水，大声。——《说文》

由此可知“泰”是形声字。此处的“廾”为双手，即水从双手中滑过。此上部的“大”即“太”，声旁。

也有专家指出，“泰”，“太”，“汰”，本为一字。